León XIV, acotación feminista, y su paralelismo en el varón. Aceptación de Delcy y María en el fantasma del Sur (3)

 

Arcadia Fugaz

El enigma de la mujer, lo encontramos en su sexualidad, y nos hace pensar en un paralelismo entre los procesos vividos en su infancia por el niño y la niña, que no es el adolescente o, la adolescente juvenil. Lo que establece en principio todo un carácter estructural que se diluyen en observaciones fenomenológicas, que, en un proceso posterior, estableció diferencias existentes en dichos desarrollos para cada uno de los sexos.

La vida amorosa del hombre es más asequible a la investigación, de una vez, en su crecimiento, la mujer es obscura e impenetrable, y lo observamos en dos obras: Transgresiones anatómicas, (1905), y sobre las teorías sexuales infantiles, (1908).

El psicoanálisis y, su estudio, me llevó a leer obras calificadas de autores para ir entendiendo la conducta del género humano y su reacción al contexto histórico, y las frustraciones revelan una estadística sumativa.

Nos plantea, el psicoanálisis que, las niñas pierden la diferencia entre los genitales de ambos sexos, porque hay en ella, una expresión y estimación por lo masculino, llevándola a un compartimiento y manifestación que apuntan, inicialmente, al deseo de ser varón-

Aunque Freud en estas primeras investigaciones trabaja la sexualidad femenina a partir de este paralelismo, simultáneamente deja entrever cierta asimetría. En la carta 75 dirigida a Fliess4 (1897) esboza algunas diferencias entre el niño y la niña: formula que en ambos existe una oleada de vergüenza como producto de la represión; sin embargo, en la niña el desarrollo de las inhibiciones de la sexualidad como la vergüenza, asco y compasión, son asumidas antes y con menor resistencia que en el varón. Aparece en ella una mayor inclinación a la represión sexual y a la preferencia por las pulsiones de metas pasivas

Solamente en sus escritos a partir de 1924 se expresa una visión más estructurada de la asimetría en el desarrollo sexual de los dos sexos, dándole un viraje a la explicación del desarrollo sexual en cada uno de ellos. Teoriza entonces sobre las consecuencias de la percepción de la diferencia anatómica entre los sexos; el complejo de castración; el cambio de objeto amoroso —de la madre hacia el padre— y sobre su descubrimiento de la importancia de las relaciones, que Freud denomina preetílicas, entre la madre y la hija.

En Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia sexual anatómica entre los sexos (1925) plantea que, al indagar sobre las primeras plasmaciones psíquicas de la vida sexual infantil, tomó como parámetro al varón y consideró que en la niña era semejante, aunque distinto de alguna manera, pero no sabía el lugar preciso donde se hallaba esta diversidad en el proceso de desarrollo. Comprende que inicialmente la madre fue para ambos el primer objeto de amor, y el varón se sostiene en ese objeto. Pero ¿cómo llega la niña a resignarlo y a tomar al padre a cambio por objeto?

En 1933, en la conferencia La feminidad, Freud ratifica de nuevo que la mujer es en sí misma un enigma, y ratifica también la confusión de los términos masculino y femenino; pero sigue considerando una relación, aunque insuficiente, entre lo masculino y lo activo y lo femenino y lo pasivo. Plantea allí que no le corresponde al psicoanálisis tratar de describir qué es la mujer, sino cómo surge ésta de la disposición bisexual infantil. La evolución que transforma a la niña en “mujer normal” es mucho más ardua pues abarca dos tareas a las que no se ve abocado el hombre: cambio de objeto amoroso y cambio de zona libidinal.

Más adelante plantea, en el mismo texto, que parte de lo que los hombres llaman “el enigma de la mujer” se deriva de esa manifestación de la bisexualidad en la vida femenina. La disposición bisexual será mucho más patente en la mujer, pues ella cuenta con dos órganos sexuales: el clítoris, análogo al pene —que nos remite a lo fálico—, y la vagina, órgano femenino propiamente dicho —que nos remite a la castración

¿Cuáles son los cambios que Freud introduce al realizar sus conjeturas sobre la sexualidad de la mujer? Inicialmente —1905— el autor consideraba que la diferencia sexual entre hombres y mujeres se establecía en la pubertad. Pero luego en —1924—, al exponer la teoría sobre el complejo de Edipo y su interrelación con el Complejo de Castración, establece que el descubrimiento de la diferencia sexual anatómica en ambos sexos produce efectos psíquicos que conducen a un desarrollo sexual diferente.

Es importante ubicar cuál era la situación de la mujer en la época en que Freud escribe sobre la sexualidad femenina, pues esto nos permitiría contextualizar cuáles son los prejuicios y preconceptos que el autor expresa sobre la mujer

A finales del siglo XVIII la diferencia anatómica entre hombres y mujeres se hace de manera radical como producto de los descubrimientos biológicos, los cuales se convirtieron en los fundamentos epistemológicos de las discriminaciones sociales, en donde a la mujer, por ser procreadora, le corresponde la educación de los hijos y las labores en el hogar. El hombre debe encargarse de la producción, la creación de lo político y de lo público, y es ésta su esfera natural. Para muchos esta dicotomía fue el referente de las teorías de la complementariedad y la armonía entre el hombre y la mujer.

En el siglo XIX se postulaba que el hombre era legible, transparente, y la mujer era “la otra”, extranjera e incomprensible, deduciéndose que era a partir del hombre como se juzgaba a la mujer. Es precisamente en este siglo donde se desarrollan las teorías freudianas acerca de los procesos psíquicos del ser humano, en las cuales toma inicialmente como referente al varón para realizar su teoría sobre la sexualidad humana, a través de un paralelismo entre hombre y mujer; teoría que posteriormente varía teniendo en cuenta la diferencia anatómica.

En lo contemporáneo. la mujer se da toda a cambio de amor, porque está suspendida en el deseo del otro: esto es lo que se ha llamado pasividad, o masoquismo femenino. Así la mujer permanece dependiente, sin deseo propio, esclava de un amo que ella se da. Por eso las mujeres fácilmente pueden instalarse en la alternativa: vida o muerte.

Freud deduce: a la niña le falta algo y ella se apresura a hacer una representación en el momento que confronta su imagen con la del varón. Y el varón, no debe permanecer en un continuo proceder con la hembra, porque se unifican los paralelismos.

Para Lacan el hombre no tiene que ubicarse del lado del ser todo fálico, también puede ubicarse del lado del no todo, como las mujeres. Los poetas y místicos se encuentran de este lado, pues escriben sobre un goce que experimentan y del que no saben nada, goce en relación a Dios, ser que sí es todo, completo y absoluto. La experiencia mística le permite al psicoanálisis abordar el goce femenino pues éste es también un goce que se siente y sobre el cual las mujeres, cuando se les interroga, no aportan ningún saber.

La mujer, ha trascendido al campo ideológico, y se ha transformado en una militante de sus ideales, y planteando de una manera abierta su liderazgo en esta sociedad contemporánea. Lo que implica que, ya no se siente encuartelada y, busca el placer de su nueva profesión: El liderazgo político, y enmarcarse de hecho en una lucha de clases para tener oportunidad de exponer sus puntos de vista.

Surgen preguntas, sobre la actitud de María Corina Machado ante Delcy Eloina Rodríguez Gómez. Es una ontología de fuerzas en los cuadros políticos, y observar la capacidad de ejercer control sobre El Estado. En definitiva, es el mismo poder específico. De acción sobre la comunidad,

Se tiene un discurso en el planteamiento y discusión sobre la experiencia en la interpretación del Estado Social. Lo que indica, el conocimiento que debe tener una candidata presidencial sobre los niveles comunitarios, organización del poder., y lograr el voto masivo de cada grupo familiar.

Existe un proceso univoco en términos de articulación política, cuando contemplamos al mismo tiempo los procesos de identificación [. Siempre, hacia una misma historia con elementos de trascendencia. La ideología que vivimos es de zorras y, tiene un carácter espontaneo, y hemos sido ideologizados y determinados por un proceso de una verdad cognoscitiva que nos lleva a la ignorancia. Es solo una referencia y, Brasil es un ejemplo con el manejo de la estrategia, de parte de Los Bolsonaro, al igual que María Corina, gana con los votos y, los despilfarra por no tener cuadros políticos, Freud, nunca vio a la mujer en cuadros políticos, solo hay referencias a su identidad, implica que nos han mutilado desde muy jóvenes.

Eso, de hablar mal de las féminas es un error, más sí tienen su origen en hombres.

Estamos repitiendo esferas, argumentaciones contra Delcy Eloína Rodrigué Gómez y María Corina Machado que, no tienen validez y, brotan en cualquier lugar, solo hay una verdad, el militarismo no debe ocupar los cargos de civiles.

La Geopolítica en América del Sur llegó por medio de dos maneras: la primera, a través de la experiencia que tuvieron los agregados militares de los países suramericanos, especialmente brasileños, argentinos y chilenos, en sus misiones en Europa durante la primera mitad del siglo XX; mientras que, la segunda forma, fue gracias a la llegada de las misiones militares europeas, contratadas  por los países suramericanos para ayudar a la profesionalización de sus estamentos militares, específicamente en la generación de conocimientos a nivel de Estados Mayores, 2011). A lo anterior hay que considerar que, de acuerdo con Andrés Rivarola, la geopolítica. también tuvo una inserción que se produjo como consecuencia de la interpretación de los escritos de los «padres fundadores» de la disciplina, especialmente aquella que se relacionaba con la vinculación entre territorio y desarrollo, más ligada a la línea de Kjellen. Dicha situación se dio con mayor fuerza para las realidades de los países de la cuenca del Atlántico que para los del Pacífico

¿Qué tanto interés de León XIV en visitar Perú y Argentina, Uruguay en relación al Vaticano y Donald Trump y, el Estado 51, ¿qué es Venezuela?

La Geopolítica, en plenitud de su campo científico, y en su principio, tuvo una inserción fundamental en el Continente Sur, como consecuencia de las interpretaciones del Mercosur y Lula en Brasil, quién acaba de ganar bajo acuerdos políticos y una población imberbe y sin conocimiento de actos, con su Brics, y que nunca quiso darle paso al desarrollo de Venezuela, porque él es únicamente una referencia internacional para Venezuela y su campo diplomático. La Casa Amarilla ha fracaso en su acción con los países europeos y del Sur. Es una clave para sacar el oro de Venezuela en el macizo guayanés y Guyana, una colonia inglesa hasta Capernamuco. Y las riquezas vegetales para los laboratorios norteamericanos. Es un posicionamiento en evolución expansionista y de realización de fuerzas en una realidad fiscal y tributaria.

Al comunismo, como estructura socialdemócrata nunca se interesó por Chávez y Nicolás Maduro, dos presidentes arlequines del militarismo oriental y de la estrategia de entrega de nuestra soberanía, desde 1948, ya que, a Estados Unidos, siempre le intereso controlar nuestro petróleo y gas para movilizar su Armada y capacidad en la Fuerza Aérea norteamericana.

Los militares venezolanos fueron una impronta en la experiencia militar del Sur, y los cubanos que cuidaban a Maduro no tuvieron el conocimiento estratégico de descubrir las señales de la traición, y de quienes engañaron a Chávez.

Están fuera de la realidad nacional y del sur patrio.

La visita de León XIV, deja interrogantes, y  un programa de ocupación de tres siglos de historia, fue uno de los propulsores del feminismo en el Perú, para dejar atrás la imagen del campesino